Что такое мандула в рыбалке

Ловля щуки на мандулу не вызывает сложностей даже у новичков. Лучше идти на тот водоем, дно которого уже знакомо. При этом ловить рыбу можно как с берега, так и с лодки. Если рыбалка не удалась, следует переработать конструкцию приманки.

Как поймать щуку на мандулу, смотрите в видео.

Мандула: важные детали. Часть 1

Содержание

Уважаемые спиннингисты хотел бы поделиться с вами некоторым личным опытом и знаниями по одному замечательному классу приманок – «МАНДУЛЫ» (они же – тапочек, флажок, бакен и т.д., и т.п.).

Много раз слышал разговоры и читал мнения рыболовов, в том числе и достаточно матерых, типа таких: «Что рыба в этой мандуле находит? Не понимаю, но клюет классно!». Подобные изречения, а также личная практика уже давно подталкивали к тому, чтобы разобраться в неких механизмах, раскрывающих уловистость данного типа приманок, выбирать конкретные модели и ловить ими осознанно и эффективно, а не наугад, путем бессистемного перебора приманок. Что из этого получилось – судите сами, уважаемые рыболовы.

В настоящее время в интернете, а также и в периодической литературе можно найти достаточно большое количество разнородной информации по вопросам самостоятельного изготовления и особенностям ловли на эти приманки. В данной статье основной акцент сделан на такие, с первого взгляда, хорошо известные аспекты вышеназванной тематики, как конструкция приманки и ее конструктивные материалы. При этом я старался обратить внимание рыболовов на достаточно важные, по моему мнению, детали, которые еще недостаточно освещены в рыболовной прессе, но которые оказывают значительно влияние на исход рыбалки. Попытался сделать это достаточно систематизировано, подробно и критически, то есть разносторонне, показав по возможности преимущества и недостатки, а также альтернативные и личные взгляды на уже привычные вещи. Текстовый материал для наглядности дополнен фотографиями мандул исключительно из личной коллекции. Поскольку мандула лишь на первый взгляд кажется простой приманкой (на самом деле это далеко не так, иначе не было бы этих рыбацких разговоров, приведенных в начале), то нужно понимать, что многие положения статьи носят дискуссионный характер.

В общем думаю, что представленная информация будет полезна, как для рыболовов, занимающихся самостоятельным изготовлением этих приманок, так и для тех, кто хочет сделать правильный выбор при покупке уже готовой приманки.

Для лучшего восприятия информации она представлена по следующей схеме:

Часть 1. Конструкция приманки

1.1 Конструктивная схема

1.2 Геометрия (форма и размеры) составных частей

Часть 2. Конструктивные материалы

2.1 Материал тела

2.2 Крючки

2.3 Проволока

2.4 Опушка

Что ж, начнем по порядку.

Конструкция приманки

Конструктивная схема

Все невообразимое количество самодельных и промышленных мандул по конструктивной схеме можно разделить на два типа:

• моноконструкция;
• комбинированная (или гибридная) конструкция.

Моноконструкция является основой для хорошо известной всем нам так называемой классической мандулы.

Этот тип конструкции предполагает построение каждой части мандулы из одного вида материала, будь то вспененный листовой этиленвинилацетат – ЭВА-пласт(далее ЭВА), вспененный полиуретан, полипропилен и др. материалы. Надежная, проверенная временем конструкция, обеспечивающая хороший результат по самому различному хищнику.

Для чего же тогда рыболовами была изобретена комбинированная конструкция? По моему, ответ очевиден – для того, чтобы внести разнообразие в относительно простой визуально-акустический рисунок игры классической мандулы, наблюдаемый на фазе падения при ступенчатой джиговой проводке. Выражаясь простыми словами, для того, чтобы сделать мандулу более видимой и слышимой для предполагаемого хищника. (И более вкусной и ароматной в буквальном смысле. Но эффективность этого малоосвещена и доказана; встречаются такие мандулы совсем уж нечасто и то только среди самодельщиков, о чем будет сказано чуть попозже).

Как реализована комбинированная конструкция мандулы нам хорошо известно – путем совмещения или комбинирования в одной приманке нескольких частей, причем одна из них чаще всего обладает собственной активной игрой на фазе падения при неравномерной (ступенчатой) проводке или при разнообразной анимации приманки удилищем: лепесток, целая силиконовая приманка или ее часть, пропеллер.

Лепесток или твистер, входящие в состав комбинированной мандулы, имеют как собственную достаточно высокочастотную игру, так и дополнительно к этому они благодаря собственной подвижности в некоторой степени «раскачивают» всю мандулу. Таким образом, характер «игры» мандулы становится более активным, приманка становится более заметной благодаря блестящим двигающимся элементам (лепесток, твистерный хвост и др.) и более слышимой благодаря дополнительным гидроакустическим возмущениям воды, создаваемым этими вращающимся и колеблющимся элементами. Более того, степень активности или характер игры комбинированной мандулы в значительной степени можно регулировать подбором формы и размера применяемых лепестков и силиконовых приманок.

Некоторые примеры комбинированной конструкции:

• передняя часть мандулы из ЭВА + задняя часть мандулы из ЭВА с вмонтированным на вертлюжке с заводным кольцом металлическим лепестком;
• передняя часть мандулы из ЭВА + задняя часть мандулы из ЭВА с вмонтированной на проволочном фиксаторе силиконовой приманкой, чаще всего твистером или небольшим риппером. 

Мандула, комбинированная с силиконовой приманкой, также легко изготавливается, как и классическая приманка. Для этого на концевом тройнике применяется специальный проволочный фиксатор, который очень просто получить в домашних условиях путем навивки упругой нержавеющей проволоки, например, на обыкновенный гвоздь необходимой толщины. Такой фиксатор позволяет быстро и просто монтировать и демонтировать силиконовую приманку, подбирая необходимую форму, размер, цвет, и, если хотите, ее вкусо-ароматическую составляющую или так называемую съедобность. Мандулу, комбинированную с лепестком, при наличии последнего, изготовить еще проще и быстрее, чем описанную выше.

Положительные качества комбинированной мандулы могут пригодиться в условиях плохой видимости – мутная вода, низкая освещенность и т.д., а также при широком поиске активного судака и в теплый период года, когда активна кормовая база хищника. Необходимо также отметить, что комбинированная мандула при прочих равных условиях за счет дополнительного гидродинамического сопротивления воды, создаваемого твистером и особенно лепестком, имеет несколько большую фазу падения при джиговой ступеньке. Так сказать, дольше «подвисает» на ступеньке, что часто нравится рыбе. Кроме того, комбинированная мандула с лепестком реже цепляется за донный хлам и сама за себя при проводке апстрим, то есть по направлению течения (сказывается отсутствие концевого тройника).

Делают ли все вышеперечисленные факты комбинированные мандулы лучше классических? Мой ответ – нет. Они просто другие, со своим характером игры. Все зависит от степени активности и состояния рыбы в данный период года в данном водоеме и даже в данном месте и в данное время суток. Поисковый эксперимент неизбежен.

По своему опыту заметил, что если мандула в каких-то условиях «выстреливает» первым номером среди всех приманок, то в большинстве случаев у меня это мандула классической конструкции, чаще двух- или трехсоставная, а не комбинированная, например, с силиконовой приманкой.

Тут я вижу объяснение в следующей особенности игры мандулы классической конструкции при падении на джиговой ступеньке – она пассивная. Иногда даже говорят, что такая мандула практически не имеет заметной собственной игры на падении (также, как и классическая поролонка, но в отличие от последней благодаря составному телу и большей плавучести позволяет более результативно применять самые различные виды донной анимации, в том числе и удилищем, – рывочки, потяжки, волочение ….). Мандулы же комбинированной конструкции, например, с твистером, на фазе падения по характеру создаваемых акустических колебаний во многом похожи на тот самый индивидуальный твистер на двойнике, офсете с чебурашкой или в другом оснащении, то есть имеют достаточно активную игру. И если тому же судаку сегодня по душе первый, условно назовем его «холодный» вариант игры (пассивная игра на падении + возможная донная анимация), то «выстреливает» мандула классической конструкции, если же второй, условно «теплый» вариант (активная игра на падении + возможная донная анимация), то хорошо работает комбинированная мандула, но нельзя сказать, что она «выстреливает», так как в такие дни неплохо себя показывает и традиционный силикон, а также силикон с положительной плавучестью. «Холодный» вариант игры приманкой часто выручает в период времени холодной воды «средняя и поздняя осень – зима – ранняя весна», «теплый» вариант в период времени теплой воды – «в основном лето – реже ранняя осень». Конечно, из этой упрощенной схемы часто бывают исключения, связанные, например с резким всплеском активности хищника или наоборот и по многим другим неведомым нам обстоятельствам.

Бывают дни, когда судак находится в пассивном состоянии и клюет очень деликатно (даже достаточно крупный), буквально щиплет мандулу за люрекс на концевом тройнике. В данном случае хорошо проявляется преимущество классической конструкции мандулы, а именно, наличие тройника в интересном для рыбы и визуально выделенном месте приманки – люрексе, позволяющее засечь аккуратного хищника. И обнаруживается один из недостатков комбинированной конструкции, например, с лепестком, в частности, удаленность единственного тройника от концевой части приманки.

Необходимо также помнить, что комбинированные мандулы из-за наличия в их конструкции парусящих при полете приманки элементов – лепестка или силикона имеют более короткий заброс. Хоть и не так часто, но все же рыболовы попадают в условия, когда это обстоятельство является важным, в первую очередь, для береговой рыбалки.

По цене в магазинах (для тех, кто хочет купить готовые мандулы), а также себестоимости и трудоемкости изготовления (для тех, кто хочет изготовить мандулы самостоятельно) оба варианта – классическая и комбинированная мандулы приблизительно сопоставимы. Так-что выбор мандулы по конструктивной схеме можно осуществлять практически без оглядки на экономическую сторону вопроса, а руководствоваться в основном техническими возможностями приманок и условиями ловли.

В качестве заметки для самодельщиков хотел бы добавить, что для изготовления комбинированной мандулы с силиконовой приманкой, по-моему, лучше выбирать относительно некрупный и плавающий силикон (на упаковке может быть помечен английским словом «floater» или «floating»), который не перегружает и, следовательно, дополнительно к весу крючка не наклоняет заднюю часть мандулы, когда она находится на дне.

Это делает внешний контур мандулы менее ломанным или изогнутым и более вертикальным, то есть более похожим на якобы кормящегося со дна малька (бытует такое расхожее мнение среди рыбаков). Знаю, что есть приверженцы мандулы, которые вертикальному расположению данной приманки на дне, уделяют много внимания. Я же не склонен переоценивать значимость максимально вертикального положения мандулы на ее способность к провоцированию атаки хищника, но знаю, что чем больше наклонена задняя часть мандулы ко дну, тем менее заметна приманка хищнику на фоне дна, особенно дна с неровным рельефом, быстрее тупится задний тройник и чаще случаются зацепы. Кроме того, данное обстоятельство нужно учитывать, если при ловле присутствует естественным фактор, «наклоняющий» мандулу, – течение, то есть на реках каналах, водосбросах водохранилищ и др.

Как было отмечено ранее, наиболее часто манулы комбинируются с активными элементами, но изредка встречаются самоделки с относительно пассивными элементами, в частности, с поролоном.

Поролоновая часть комбинированной мандулы может использоваться как своеобразный носитель различных аттрактантов, который благодаря пористой, впитывающей структуре обладает пролонгированным удерживающим эффектом. Конечно, вопрос технико-экономической целесообразности применения аттрактантов до сих пор носит дискуссионный характер, а применение его в мандулах, по-моему, еще более дискуссионно. Поэтому, уважаемые форумчане, интересно было бы узнать ваше мнение и практические результаты по данному вопросу.

Отдельно хотел бы немного рассказать про разборные мандулы, назовем их мандулами-трансформерами. На мой взгляд, тема эта также далеко неодназначная и более или менее распространена только среди самодельщиков.

Мандулы-трансформеры – это мандулы, конструкция которых позволяет изменять форму и размер приманки за счет возможности относительно легкого и обратимого монтажа/демонтажа взаимозаменяемых элементов мандулы. Естественно, в конструкцию таких мандул внесены конструктивные элементы, позволяющие все это осуществлять, – заводные кольца, застежки и пр. Таким образом, у рыболова появляется возможность при минимальных затратах на приобретение или изготовление приманок, иметь в распоряжении те конструкции и размеры приманки, которые наиболее актуальны к его условиям ловли в данном месте в данное время. То есть конструкция мандулы приобретает свойство универсальности.

Данный аспект мандулостроения совсем слабо освещен в рыболовной прессе, думаю, по нескольким причинам. Первая причина связана с тем, что промышленным и кустарно-промышленным производителям мандул пока-что банально не выгодно разрабатывать и выпускать такие приманки на рынок. Вот простой пример. Одно надежное заводное кольцо между первой и второй частью 3-ехсоставной мандулы позволяет потенциально иметь сразу как бы две мандулы – более крупную 3-ехсоставную и маленькую 2-ухсоставную.

Рыболов, желающий иметь оба размерных варианта, допустим в 5-ти рабочих цветах каждый, в отсутствии заводного кольца купил бы две отдельные номенклатурные единицы товара – пять 3-ехсоставных и пять 2-ухсоставных мандул (итого 10 приманок), а в описанном случае может обойтись только 5 разборными приманками вместо 10 (существенная экономия для покупателя и снижение объемов продаж для продавца). Кроме того, тот же рыболов на рыбалке заметил, что лучше берет, например, на малый размер в бело-зеленом цвете, причем берет на максимальном выбросе, и легко перестроил крупную мандулу в дальнобойную мелкую, если уже оторвал одну-единственную мелкую.

Заводные кольца также позволяют быстро заменить безнадежно затупившиеся крючки. Самодельщикам-новичкам нужно лишь помнить, что любое заводное кольцо позволяет не только соединять составные части приманки, но и делает эти части более подвижными в месте соединения, поскольку по сути «раздвигает» их на величину собственного внутреннего диаметра. Вследствие этого игру мандулы можно сделать более разнообразной, но и сама приманка становится более склонной к перехлестам и самозацепам. Поэтому нужно находить золотую середину путем подбора оптимальной длины соединительных звеньев, то есть их укорачивания.

Вторая причина связана с надежностью конструкции. Из практики известно, что чем больше несущих нагрузку конструктивных частей в приманке, тем больше вероятность, что один из них может подвести в неподходящий момент. Тут важно использование максимально надежных вспомогательных элементов, чтобы они не лимитировали общую прочность приманки. Для действительно трофейной рыбалки, где возможна поимка крупного сома, очень крупного судака и щуки более уместным видится применение специализированных мандул, собранных на максимально качественных тройниках без каких-либо дополнительных элементов. Хотя и не всегда это так, ведь ловят же, например, тролингисты трофейную рыбу на воблеры, крючки к которым присоединены все теми же заводными кольцами. Мелкую, среднюю и крупную рыбу можно успешно ловить на обе конструкции мандулы.

Третья причина носит эксплуатационный характер. В частности, не всегда удобно в холодное время года, особенно поздней осенью и зимой, возиться с этими заводными кольцами, застежками и т.д. Тут бы просто сменить приманку. Удобство эксплуатации – очень важное качество приманки, во многом сдерживающие широкое использование сборно-разборных мандул.

Ну и в-четвертых, при выборе приманки многое определяется характером и склонностями рыболова. Есть рыболовы-потребители приманок, которые при выборе той или иной приманки доверяют профессионализму и имени производителя, а есть рыболовы-конструкторы-экспериментаторы, которые любят «замутить» что-нибудь своими руками или привнести какой-то нестандарт в промышленную приманку. Если вы относите себя ко второй категории и тем более, если у вас в наличии имеются различные материалы и время, обратите внимание на мандулы-трансформеры.

На фото представлены, как уже классические разборные мандулы, так и несколько новых «запчастей» мандул, совсем недавно перешедших, как говорится, из мира идей в мир вещей :)).

Мандулы-трансформеры помимо своей универсальности могут также выступать в качестве материальной базы для удовлетворения рыбацкой любознательности и достижения чистоты эксперимента в узкоспециализированных вопросах. Например, рыболову захотелось выяснить, как влияет цветовая гамма опушки, используемой на концевом тройнике на клев рыбы – с помощью заводного кольца, установленного перед концевым тройником, он легко может перебрать несколько цветовых решений.

Появилось желание у рыболова выяснить, как влияет на клев (или влияет ли вообще) тот или иной вид опушки или его можно заменить на альтернативные материалы - поможет заводное кольцо.

Возникла у рыболова необходимость проверки эффективности различных аттрактантов на клев, допустим, судака на мандулу в тех или иных условиях – с помощью простейшей самодельной застежки концевая часть мандулы с опушкой заменяется на различные по цвету и запаху поролоновые кончики (не пропитанный аттрактантом и пропитанные различными аттрактантами), смонтированные на прочной тканевой основе.

Попал рыболов в условия на рыбалке, когда нужно максимально выделить приманку над дном и сделать ее положение по возможности более вертикальным (ломаный рельеф дна, камни, течение) – с помощью заводного кольца, стандартный концевой тройник с опушкой заменяется на всплывающий тройник с дополнительным хвостиком.

Оказалась востребованной активная игра приманки – с помощью застежки ставим твистерный хвост или вращающийся лепесток.

Все это – мелочи, скажете вы. И в целом я свами соглашусь. Но имею некоторый запас таких мандул и запасных элементов к ним в отдельной маленькой рыбацкой коробке, потому-что всякое бывает на рыбалке….и потому-что нравится экспериментировать.

Геометрия (форма и размер) составных частей

Составные части классической мандулы могут быть изготовлены по двум основным вариантам: в виде усеченных конусов и в виде цилиндров. Кроме этого, хоть и не массово, но изготавливаются мандулы, составные части которых имеют различную форму, в частности, передняя часть выполнена в виде конуса, а последующие части имеют шарообразную форму. В домашних условиях получаются и некоторые другие формы внешне похожие на первые две.

Относительно формы составных частей бытует два диаметрально противоположных мнения: производители мандул на конусах считают их одним из конкурентных преимуществ своих приманок, те же кто выпускает мандулы на цилиндрах не видят разницы в эффективности мандул, выполненных из конусных и цилиндрических частей, и поэтому резонно считают, что незачем делать более сложную в изготовлении «конусную» форму, если она не оправдывает себя. Производители же мандул на шариках вовсе считают свою конструкцию более уловистой, чем две выше описанные формы, массово встречающиеся на рынке рыболовной продукции.

Давайте же попробуем разобраться на что влияет форма составных частей мандулы. Рассмотрим при этом две наиболее распространенных формы – конусную и цилиндрическую.

Скажу сразу, что по моему мнению, если при прочих равных условиях сравнить обе формы мандулы по наиболее важному качеству данной приманки, то есть по способности провоцировать атаку хищника, то вижу, их приблизительно равноценными приманками, поскольку определяющим фактором считаю здесь мастерство рыболова.

У мандул, выполненных на конусах, есть несколько условно второстепенных положительных качеств, впрочем, также как и у мандул, выполненных на цилиндрах.

Во-первых, хорошая эстетика мандул на конусах. На количество поклевок это, конечно, мало влияет, но зато настроение рыболова в плюсе. В тоже время значимость эстетики для рыболовов-практиков воспринимается очень индивидуально (от «мне без разницы, лишь бы клевало» до «лишним не будет» и «приятно взять в руки»), тогда как для продавцов эстетичный внешний вид может дать положительный эффект по объему продаж. На мой взгляд, качественно исполненная приманка хорошо продуманной конструкции на цилиндрах смотрится тоже гармонично и, если для кого-то уступает по эстетике мандуле на конусах, то не на много.

Во-вторых, несколько более лучшая реализация осторожных поклевок на задний тройник. Это связано с тем, что сужающаяся к концу конусная часть мандулы максимально «открывает» задний тройник для подсечки. Данное обстоятельство хоть и незначительно выражено, но куда более значимо для нас, рыболовов, чем эстетика.

В-третьих, конусность составных частей мандулы обеспечивает дальний заброс приманки благодаря лучшей аэродинамике. Иногда это обстоятельство является действительно критичным. Речь идет, прежде всего, о береговом джиге и именно тогда, когда надо «дотянуться» до «горячей» точки. Кстати, заметил, что чем больше составных конусных частей в мандуле, тем менее выраженной становится разница в баллистике между «конусообразной» и «цилиндрической» мандулой, если не сказать, что она вообще нивелируется.

Однако, с аэродинамикой конусных мандул не все так однозначно, как кажется на первый взгляд. Необходимо справедливо отметить, что лучшая аэродинамика – это и лучшая гидродинамика. В практическом смысле это означает более быстрое падение «конусообразной» мандулы по сравнению с «цилиндрической» при ступенчатой джиговой проводке (за счет меньшего лобового сопротивления и обтекаемой формы), то есть сокращенную фазу так любимого хищником «подвисания» приманки между подмотками, что особенно актуально для малых весов огрузки мандулы. Конечно, иногда быстрое падение приманки с ударом о донный грунт «заводят» судака, но далеко не так часто и везде, как хотелось бы.

Необходимо также отметить, что изготовление конусных частей мандул, по крайней мере в домашних условиях, более трудозатратно и материалоемко. Мандулы же, выполненные на цилиндрах, очень легки в изготовлении, в том числе дома.

Также интересной особенностью мандул на цилиндрах является, то, что благодаря одному несложному приему можно «расшевелить» пассивный (на фазе падения) концевой тройник с опушкой, придав ему дополнительные колебания. Это достигается путем использования в первой части приманки цилиндра с видоизмененной (срезанной) лобовой поверхностью.

Сам в настоящее время использую мандулы, выполненные на цилиндрах, несколько иной концепции, которая на самом деле не такая уж и особенная, однако, к моему удивлению, практически не освещена в интернете. Она заключается в построении тела мандулы из нескольких цилиндров уменьшающегося диаметра. Например, так: головная часть приманки имеет диаметр 11,5 мм, следующая за ней часть – 10,5 мм, следующая часть – 9,5 мм и далее концевой тройник с люрексом и фиксатором диаметром 7 мм.

Клюет на такую конструкцию мандулы приблизительно также, как и на обычную «цилиндрическую» или «конусную» мандулу с тем же количеством частей. В чем же тогда вижу плюсы данной конструкции мандулы по сравнению с классической, выполненной на цилиндрах постоянного диаметра?

Во-первых, за счет уменьшенного диаметра предконцевой части мандулы «открывается» задний тройник, что в некоторой степени улучшает реализацию осторожных поклевок в концевую часть приманки (как в мандуле на конусах). Во-вторых, как мне показалось, несколько улучшается баллистика приманки, а также внешний вид. Конечно, может быть, это и спорное утверждение. Ну и в-третьих, хоть и незначительно, но уменьшается расход ЭВА при изготовлении приманки.

Размеры составных частей мандулы зависят от их общего количества в приманке, порядка расположения в мандуле, а также от ее предпочтительного размера. Обычно диаметр составных частей мандулы в среднем находится в пределах от 8–10 до 11–12 мм, длина составных частей – от 15 до 25 мм иногда и больше. Конечно эти данные очень усредненные, но зато являются некой отправной точкой для начинающих самодельщиков.

Общее количество составных частей в мандуле (не считая концевого тройника с опушкой) чаще всего составляет 2–3, реже 4, гораздо реже 5, иногда и еще больше. На какие рабочие характеристики мандулы влияет количество составных частей в ней?

Прежде всего влияет на игру приманки при донной анимации, в том числе и удилищем, которую можно сделать более разнообразной. Это качество особенно ценно в те дни, когда хищник не берет на традиционную быструю или медленную джиговую проводку и ему больше нравится интересное копошение приманки на дне. При стандартной же джиговой анимации «несколько оборотов катушки-пауза-несколько оборотов катушки…» игра, например, двух и трехсоставной мандулы на фазе падения приблизительно одинакова. При ударе о донный грунт после фазы падения многосоставная мандула, как мне кажется, имеет более интересные остаточные колебания. Также с увеличением количества составных частей мандулы становится более интересной и ее собственная игра при донных паузах в условиях ловли на течении.

В то же время нужно помнить, что чем больше составных частей в приманке, тем меньше дальность полета и больше подверженность приманки к самозацепам, что особенно неприятно при дальних забросах.

Таким образом, если рыболов осуществляет активный поиск хищника по широкой акватории, применяя в основном обычную джиговую анимацию, более уместной является компактная, с минимальным количеством самозацепов двухсоставная мандула (часто в незацепляющемся варианте). Если же рыболову нужно расшевелить уже найденного пассивного хищника или доловить хорошо известную точку, то может выручить мелкая или средняя трех-, а иногда, нестандартная четырехсоставная мандула (если к тому же рыба предпочитает более крупный размер приманки).

Обычно на рыбалке приходится использовать обе вышеописанные стратегии – и активный поиск, и точечное облавливание, поэтому считаю целесообразным иметь в рыболовной коробке, двухсоставные и, как минимум, трехсоставные мандулы. Сам применяю в основном двух- и трехсоставные приманки.

От количество составных частей зависит не только игра приманки, но и ее общий размер, хотя и не обязательно (как, например, в случаях, если отдельные части изготовлены не в стандартном для производителя/самодельщика варианте, а выполнены в укрупненном или уменьшенном размере).

Предпочтительные размеры мандулы в целом определяются рыболовом опытно-аналитическим путем исходя из имеющейся в распоряжении общей информации по водоему, личной практики и данных о реальных условиях рыбалки: предполагаемого объекта ловли, размера его основной кормовой базы, степени активности и т.д. Причем все эти факторы находятся в динамике, поэтому, на мой взгляд, в коробке рыболова должно быть два, а лучше три размерных варианта (условно – малый, средний и крупный), например, 5–6 см, 7–8 см и 9–10 см. Если информации у рыболова недостаточно, то лучше начинать со среднего размера, или с размера, который приносил успех вам в аналогичных условиях, а дальше экспериментировать в большую или меньшую сторону.

Уважаемые рыболовы, во 2 части статьи Мандула: важные детали. Часть 2 мы обсудим конструктивные материалы для изготовления этой уловистой приманки…

Их значение и использование - Study Buddhism

Сегодня мы поговорим о мандалах. Тибетское слово, обозначающее мандалу, кьилкор ( dkyil-‘khor ) буквально означает «то, что окружает центр», идет вокруг центра. И здесь «центр» означает «значение», а то, что его окружает, является символом или представлением значения. Итак, мандала - это, по сути, круглый символ или представление какого-то глубокого смысла, который он обозначает.Однако не все они должны быть круглыми, это просто употребленное выражение. Они не везде.

Есть разница между символом и представлением - некоторые мандалы являются символами, а некоторые - представлениями, поэтому позвольте мне указать на это. Символ - это нечто, значение которого очевидно любому, кто с ним сталкивается. На самом деле вам не нужно объяснять, что это означает, например, круглый белый круг является символом луны. Совершенно очевидно, что это означает, это символ.Принимая во внимание, что представление - это нечто, что не так очевидно, что оно вообще означает, и это должно быть объяснено нам. Например, ваджра - это представление метода, а колокол - представление мудрости. Это совсем не очевидно, если вы просто видите ваджру и колокол, что они обозначают, не так ли? Это представление, а не символы, поэтому вам нужно объяснить, что означает представление. Таким образом, некоторые мандалы являются символами, некоторые - изображениями.

Есть много разных типов мандал, и они используются для множества разных целей, как в сутре, так и в тантре.Итак, сначала я хотел бы сделать небольшой обзор наиболее распространенных типов мандал, используемых в буддизме, а затем, если у нас будет время, я углублюсь в некоторые из них. эти.

Прежде всего, у нас есть внешние мандалы. Внешняя мандала - это представление мировой системы и одного из типов мандал, которые используются для подношения, подношения. Это одно из основных применений мандалы. Итак, мы предлагаем мандалу - внешнюю мандалу, мировую систему - духовному учителю, когда мы просим учения, когда учитель дарует нам какой-либо из наборов обетов или когда мы просим посвящения.Вы всегда раньше предлагали мандалу. А затем, когда он закончится, вы предлагаете мандалу благодарения. Это абсолютный стандарт для всех этих вещей в буддизме.

То, что здесь представлено мандалой, - это то, что мы даем всей вселенной, все - как то, что мы сами, так и, более конкретно, только вещи мира, которыми никто в частности не может владеть - мы даем это, чтобы получить учение, или обеты, или полномочия. Итак, если мы готовы дать вселенной получить учение, тогда, очевидно, внутри этой вселенной мы готовы отдать свое время, нашу энергию и наши сердца полностью учению, обетам, посвящению.

И мы обычно представляем вселенную одним из двух способов: либо у вас есть чаша с плоским дном, которую держат вверх дном, и вы кладете кучи риса, либо, если у вас есть драгоценности, вы кладете кучи драгоценных камней - внутрь с помощью кольцо вокруг него, и вы делаете из него три уровня, и вы надеваете причудливый тип украшенный драгоценностями верх, как маленькая корона, сверху. Это один из способов представления Вселенной. Совсем не очевидно, что это вселенная, не так ли? Итак, это представление.

Или другой способ представления вселенной - это ручная мудра, в которой наши пальцы расположены определенным образом, что представляет вселенную.Это довольно интересно, когда мы смотрим на это, дело не в том, что то, что мы делаем, представляет - и в некотором смысле представляет - вселенную, но если мы посмотрим на это немного более технически, это будет основанием для вменения вселенной. Дело не в том, что вы просто визуализируете вселенную; чтобы что-то визуализировать, должна быть основа. Чтобы вменять что-то концептуально, должна быть основа, на которой вы это вменяете. Итак, эта тарелка с рисом или пальцами является основой.

Вы не просто предлагаете учителю тарелку риса или учителю свои пальцы - чего учитель хочет от ваших пальцев? Вы предлагаете вселенную.Таким образом, как символ, это подходящая основа для обозначения всей вселенной, которую вы представляете себе и предлагаете. Вы не просто представляете, что предлагаете пальцы или рис; вы представляете, что предлагаете всю вселенную. Итак, когда мы делаем эти предложения, важно визуализировать и представить, что на самом деле мы предлагаем вселенную, а не просто основу для обозначения, а не просто представление, которое действует как основа для обозначения вселенной.

Вселенная здесь такая, как она изображена в абхидхарме, это одна из возможностей, с горой Меру и четырьмя континентами вокруг.Пальцы в мудре имеют характеристики горы Меру, два пальца в центре и четыре континента вокруг, четыре скрещенных пальца вокруг. Вот как это может служить основой для обозначения фактической горы Меру и четырех континентов.

В учениях Калачакры есть несколько иное описание горы Меру и четырех континентов. В Калачакре мы предлагаем мандалу, задуманную в терминах описания Вселенной Калачакрой. И поэтому из-за этого - поскольку есть эти два описания вселенной, которые мы предлагаем в мандале в буддизме - Его Святейшество Далай-лама говорит, что мы можем аналогичным образом визуализировать предложение вселенной так, как ее изображает наука, либо всю Землю, или солнечная система, или галактика, или вся вселенная.Другими словами, мы должны предлагать вселенную в понятной для нас форме, чтобы приношение было искренним. Если мы предложим это с горой Меру определенной формы и континентами, это покажется глупой игрой, поэтому в ней нет никаких чувств, нет эмоций, так что это не очень помогает. Итак, Его Святейшество сказал: «Иди! Солнечная система, вращающиеся маленькие планеты, все, что вы хотите предложить », вот так.

Это подношение внешней мандалы также делается как часть специальных предварительных практик, которые мы выполняем, чтобы создать огромное количество положительной силы, чтобы иметь возможность добиться определенного успеха в практике тантры.В этом контексте мы предлагаем мандалу минимум сто тысяч раз - не только для «Клаусура», не только для ретрита - мы делаем это, чтобы добиться успеха в практике тантры в целом, хотя это правда, если вы это сделаете. В трехлетнем ретрите вы снова выполняете все эти предварительные подготовки, чтобы начать трехлетний ретрит, даже если вы уже делали их раньше. И когда мы предлагаем мандалу таким образом, мы предлагаем ее обычно визуализированному собранию будд, бодхисаттв и мастеров линии.

Важно, чтобы вы предложили это кому-нибудь - опять же, это не просто игра.Смысл в том, чтобы с помощью этого подношения накопить огромное количество положительной силы, и это во многом зависит от состояния ума, с которым мы делаем эти подношения. Три самых важных элемента, которые нам нужны для нашего состояния ума, - это правильная мотивация, уровень концентрации и глубина нашего понимания пустотности. Мы говорили о пустоте того, что мы делаем подношение, о предметах, которым мы предлагаем это, о пустоте самой мандалы - того, что мы предлагаем, - и о пустоте действия подношения.

Вы не делаете из этого ничего особенного: «О, как я прекрасен, что предлагаю это», или «Как вы прекрасны, что я предлагаю вам это», и «Как прекрасно это мандала есть »и так далее. Мы ничего из этого не конкретизируем. Очевидно, что если мы сделаем мандалу, предлагающую сто тысяч раз в качестве большого эго-трипа, просто для того, чтобы увеличить нашу гордость: «Ну, я сделал сто тысяч», это не будет очень эффективным для создания чистой положительной силы. , это?

Это может создать огромное количество положительной силы, если все будет сделано правильно, и вы можете убедиться в этом на примере из жизни Цонкапы.Цонкапа очень, очень усердно работал, чтобы получить это понимание пустотности. Он уже провел много лет интенсивного ретрита по медитации пустотности и не был удовлетворен - а Цонкапа не был пустышкой, он был очень умен - он не был удовлетворен. И поэтому он отправился в другой ретрит и предложил восемнадцать наборов из ста тысяч подношений мандалы и тридцать пять наборов из ста тысяч простираний, чтобы создать положительную силу, чтобы по-настоящему понять пустоту, получить неконцептуальное понимание ее. - и не на начальной стадии, точка, в которой Цонкапа начал это делать, так далеко впереди, что мы никак не можем надеяться достичь этого с нашим ограниченным умом.Это действительно впечатляет и вдохновляет, что, с его точки зрения, ему нужно было накопить гораздо больше позитивной силы, чтобы идти дальше. Итак, очевидно, что это подношение всей вселенной имеет очень, очень глубокое значение, и если у нас будет время, мы вернемся и немного глубже рассмотрим, почему это так эффективно для создания такой положительной силы - если будет сделано. правильно, конечно.

Существуют и другие уровни подношения мандал, и это связано с высшим классом тантры, ануттарайогой, четвертым классом тантры.В этом классе тантры есть четыре посвящения, четыре посвящения, и параллельно этим четырем существует четыре типа регулярных подношений и четыре типа подношения мандалы. Итак, у нас есть подношение внешней мандалы, а затем подношение внутренней мандалы. Здесь мы предлагаем различные аспекты нашего тела - не внешний мир, а внутренний, наше тело - так, например, тело также может быть изображением горы Меру и четырех континентов. Позвоночник - это гора Меру, четыре конечности - четыре континента; вы делаете подношение тела, внутренних вещей.И в основном мы предлагаем все наше тело - совокупности, элементы, все энергетические каналы и все эти вещи - для практики.

Затем есть секретное или скрытое подношение мандалы. «Секретный» или «скрытый» - это всего лишь два способа перевода одного и того же слова. Это можно объяснить двумя способами: либо это предложение нашего блаженного осознавания в целом, либо это может быть блаженное осознавание пустоты тончайшим умом, умом ясного света. Итак, мы предлагаем это в основном для достижения просветления.Мы используем это для достижения просветления. Это мандала. И мы делаем из этого мандалу, подношение, то есть представление. Хотя это особый тип мандалы, она не похожа на особую тарелку или что-то в этом роде, обычно ее так не представляют. Это может быть красивая девушка, дакини.

Затем четвертый - это мандала самой природы реальности, ее обычно переводят как «мандала таковости». «Таковость» - очень неудобное слово, оно означает природу реальности.Это может быть предложение либо понимания пустотности, нашего понимания пустотности, это один уровень его значения, либо это может быть предложение двух истин, поэтому мы предлагаем блаженное понимание пустоты с ясным -светлый ум и одновременное появление самих себя как образа будды, и это связано с тантрой, высшей тантрой. Мы предлагаем это. Итак, это предлагаемые нами мандалы, четыре разных уровня предложения мандал, и они в основном связаны с четырьмя различными, постепенно продвигающимися уровнями тантрической практики.

Существуют также мандалы как основа, из которой мы получаем посвящения или посвящения. Вы всегда можете сказать, действительно ли это посвящение - а я предпочитаю слово «посвящение», а не «посвящение», но все, что вы хотите использовать, - если это фактическое посвящение, первая его часть предоставляется на основе мандала. Если это последующее разрешение - это на тибетском языке называется jenang ( rjes-snang ) - у вас нет мандалы, у вас есть торма ( gtor-ma ), этот ячменный пирог, и он предоставляется на основании этого как изображение будды.Так что вы всегда сможете отличить церемонию.

Есть много различных типов посвящений, но у нас есть посвящение вазы - посвящение вазы, которое вы найдете во всех четырех классах тантры. Это дается на основе символического мира мандалы, в котором живет фигура будды или набор фигур будды - это мандала Ченрезига, или мандала Ваджрабхайравы, или мандала Калачакры - это их мир, в котором они живут. в, и это дается на основе представления этого мира.А мандала состоит из так называемой поддерживающей мандалы - это дворец и окружение - и поддерживаемой мандалы, то есть набора всех фигур, которые в ней живут. И то, и другое. Система божества - это не просто фигура; их много в мандале.

Во время этого посвящения вазы может быть четыре различных типа мандал, или оснований, которые будут представлять эту мировую систему образа будды, йидама. Чаще всего используется тканевая мандала.Тканевая мандала - это также может быть бумага - это ткань или бумага, на которой нарисовано двумерное изображение этой мировой системы. В наши дни иногда даже используют фотографию.

На основе этой картины мы приписываем и представляем себе целый трехмерный мир. Когда они говорят: «Теперь вы входите в мандалу», дело не в том, что теперь вы становитесь двухмерным существом и ходите по этой бумаге. Мы представляем трехмерный мир - огромный, огромный - и только на основании этого рисунка он рассчитывается.Итак, это тип мандалы, которую мы обычно видим на этих картинах. Очень многие люди ошибочно полагают, что вы на самом деле визуализируете эти двухмерные конструкции. Никто не визуализирует эти двухмерные конструкции, поэтому каждый визуализирует трехмерные здания на этой двухмерной картинке. Это просто проект здания по проекту архитектора.

Или, если кто-то из вас знаком с наукой, это немного похоже на голограмму. Для голограммы у вас есть двухмерная пленка, которая содержит всю информацию трехмерного изображения, и если свет определенным образом попадает на эту пленку, вы получаете трехмерную голограмму, точно так же.Я думаю, что это гораздо более аналогично процессу здесь. На основе этого двухмерного фильма, имеющего всю информацию - такую ​​как измерения и так далее, и дизайн трехмерного здания - затем вы мысленно создаете мысленную голограмму Вселенной. То, что я нахожу на самом деле очень полезным способом объяснения и понимания, на самом деле. Тогда совершенно ясно, что это похоже на иллюзию и пустоту этого трехмерного мира.

Этот дворец квадратный, он обычно имеет два этажа, иногда больше, и в середине каждой из четырех сторон есть очень большой портал и входной коридор - он довольно сложный - и за этим сложным порталом, снаружи здания. , представляет собой арочный проем с каждой из четырех сторон.Здание имеет очень детализированные архитектурные особенности. Это все в древнеиндийском стиле, вы видите что-то вроде этого в храмах Южной Индии, особенно в этих арках. Но крыши храмов выполнены в немного китайском стиле, поэтому он немного смешан, как это часто бывает с некоторыми вещами в тибетской культуре - это сочетание немного индийского, немного китайского и немного китайского. коренной тибетец. Эту вселенную, эту мировую систему для посвящения вазы можно представить тканевой мандалой, так что это первый вид мандалы, используемой при посвящении вазы.

Второй вид - это мандала из порошкового песка. Это дает двумерное представление мировой системы, вместо того, чтобы рисовать ее из разных видов цветных порошкообразных минералов. Так что у него есть небольшая глубина, толщина в несколько сантиметров. И ткань, и пудровая мандала обычно во время церемонии кладут на стол, устроенный как маленький дворец, с деревянным каркасом, небольшой крышей над ним и занавесками с четырех сторон - так очень Очевидно, что это посвящение, посвящение, если это последующее разрешение, у него его вообще нет, это торма на стороне.

Третья основа, на которой это может быть дано - это только в некоторых материнских ануттарайога-тантрах, поэтому мы говорим только о четвертом классе тантр, в этой единственной материнской тантре, а в материнской тантре только некоторых из них - это быть дано из мандалы тела. Тантрический мастер «актуализировал» - это технический термин, «актуализировал» означает фактически преобразовал различные части своего тонкого тела - энергетические каналы и тому подобное - в поддерживающие и поддерживаемые мандалы: различные части здания и различные фигуры внутри.И именно на этой основе - с той трансформацией, которую на самом деле произвел тантрический мастер - дается посвящение. Это мировая система. Мы находим это с Чакрасамварой, это также называется Херукой, мы находим это с Ваджрайогини, мы находим это с Читтамани Тарой, мы находим это с Хеваджрой. Это основные из них, которые получают это посвящение от мандалы тела. Чтобы получить посвящение от мандалы тела, вам нужно сначала получить посвящение от одной из других мандал.Это очень строго соблюдается как в традиции гелуг, так и в традиции сакья.

Четвертая основа для получения посвящения вазы называется мандалой умственного постоянства, постоянного уровня ума или мандалой концентрации. Это можно найти во всех классах тантры. Основа здесь - это то, что тантрический мастер реализовал из своего самадхи, из его поглощенной концентрации, не только воображая, но и фактически будучи способным сделать это из своего сосредоточения. Возможно, мы не сможем увидеть это, но на самом деле он сделал это из своего сосредоточения, и это может быть предложено на основе этого очень, очень особенным ученикам, которые очень, очень бедны и им нечего предложить, например посреди пустыни Тибета.

Некоторым мастерам действительно удается выдержать такую ​​яркость - не совсем визуализацию, она действительно есть. Я помню, что Линг Ринпоче, покойный старший наставник Его Святейшества, был - экспертом по преимуществу Ямантаки, Ваджрабхайравы. Однажды он выступил с речью об этом, на которой я присутствовал, и он описывал дворец мандалы, и он просто указал на архитектурные особенности: «Там это выглядит так, а здесь это так». И он просто указал; Я имею в виду, что для него все время было так и , что он мог просто указывать, как на то, что мы видим на стене.Эта сила должна быть там, чтобы дать такое посвящение, основанное на постоянстве ума. Должен сказать, очень и очень впечатляюще.

Иногда, хотя это не учитывается в четырех различных типах оснований, они образуют настоящую трехмерную мандалу. Вы можете увидеть их в Дхарамсале, они есть в библиотеке. Они сделаны из дерева или из пластика, в некоторых местах из бронзы. Это как настоящий трехмерный кукольный домик. Это одна из величайших вещей, которыми обладал Цонкапа в монастыре Ганден, огромные трехмерные дворцы трех главных тантр гелуг.Так что это тоже может быть предложено на основании этого.

Затем, в тантре есть четыре посвящения, ваза - только первое. Есть еще три посвящения, и они предлагаются на основе других, более глубоких типов мандал. Позвольте мне кратко их перечислить.

• Тайное посвящение дается круглой символической мандалой традиционной бодхичитты. Это относится к каплям, обычно из йогурта и чая, которые служат основой для обозначения тонких энергетических капель белой и красной бодхичитты и которые даются по вкусу.
• Посвящение глубокого различающего осознавания дается круглой символической мандалой матки.
• Четвертое, или словесное посвящение, дается круглой символической мандалой глубочайшей бодхичитты. Эта мандала относится к глубочайшему пониманию пустотности.

В посвящении Калачакры есть еще один набор из четырех мандал, из которых даются эти посвящения:

• Посвящение вазы дается из круглой символической вазоподобной груди, а не из вазы, содержащей освященную воду, как в других системах ануттариоги.
• Тайное посвящение дается из круглой символической мандалы утробы, источника символических капель на вкус, а не из мандалы обычных капель бодхичитты, как в других системах ануттарайоги.
• Посвящение глубокого различающего осознавания дается из круглой символической мандалы традиционной бодхичитты - тонких энергетических капель, которые нисходят внутри тела, а не из мандалы матки, как в других системах ануттарайоги.
• Четвертое посвящение, или посвящение слова, дается из круглой символической мандалы глубочайшей бодхичитты, как и в других системах ануттарайоги.

Теперь, когда мы занимаемся тантрической практикой, есть разные уровни мандал, которые мы визуализируем. Итак, сначала у нас есть символические диски мандалы. Некоторые из них являются символами, например, луна и солнце, сиденье - круглая подушка, как луна, белая луна и красное солнце. Это мандалы, их называют мандалами, лунной мандалой и солнечной мандалой. Это символы, на которых вы сидите. И на самом деле, для большинства образов будд мы находимся на лотосе, солнце и луне или луна и солнце сверху.Лотос - это одновременно и символ, и что-то олицетворение. Лотос представляет отречение, луна представляет бодхичитту, солнце представляет понимание пустоты. Итак, возникновение образов будды всегда происходит на основе трех основных путей: отречения, бодхичитты и пустотности. Итак, здесь луна и солнце называются мандалами.

Кроме того, у нас есть мандалы элементов: мандала земли, мандала воды, мандала огня, мандала ветра и мандала пространства.Это изображения, например, для земной мандалы это квадрат и желтый цвет. Мы визуализируем это в различных частях тантрической практики. Часто они находятся под мир-системой, дворцом и вещами вокруг дворца. И часто, как в практике Ямантаки, это происходит сразу после медитации на ясном свете смерти, медитации пустоты, которая по сути является медитацией пустоты, проводимой по аналогии с тем, что происходит, когда мы умираем. И когда мы снова рождаемся, тогда ум ясного света соединяется с более грубыми уровнями, с физическим телом, так что он поэтапно соединяется с элементами грубого тела, и поэтому это представлено этими элементными мандалами под мандалой, в которой мы появляются, как возрождение.Это нужно для того, чтобы очистить все это, весь этот процесс, поэтому вы визуализируете эти элементы под своим дворцом, чтобы показать, что он исходит из ясного света.

В системе Калачакры у нас есть мандалы различных небесных тел, поэтому мы визуализируем мандалу луны и солнца и двух планет, которые участвуют в затмении солнца и луны, называемых Раху и Калагни, и они представляют собой четыре тонких капли в теле, которые имеют отношение к тому, как проявляется ум.Он представляет это, и мы стоим на этом как на Калачакре.

Так или иначе, суть в том, что во всех этих визуализациях, которые мы делаем, мы либо сидим, либо стоим, либо дворец восседает на различных мандалах вещей - солнце, луна, планеты, элементы и т. Д. на - и все они представляют собой очень важные вещи, они служат не только для украшения. Поскольку они что-то представляют, их называют мандалами. Иногда они есть в вашем сердце, солнца и луны, эти вещи.Все это что-то олицетворяет, все они называются мандалами - обычно пустотность и бодхичитта, что наиболее распространено, солнце и луна.

Затем есть дворцы мандалы, которые мы визуализируем в практике, и я уже описал их, квадрат, четыре портала и так далее. В этом случае каждая из архитектурных особенностей представляет что-то, представляет некое понимание, которое нам необходимо иметь на пути, поскольку все руки и ноги фигуры также представляют что-то, своего рода понимание пути.Например, четыре стороны означают понимание четырех благородных истин, поэтому оно имеет четыре стороны; и он имеет пять цветов, пол всегда разделен так, что каждая сторона имеет разный цвет, а центр - пятый цвет, поэтому цвета стен обычно представляют собой пять слоев по толщине тех же пяти цветов. И это означает пять типов глубокого осознавания, подобного зеркалу, осознания равенства ... эти вещи, которые нам необходимо развивать.

Когда мы визуализируем себя, мы представляем себя одновременно поддерживающей и поддерживаемой мандалой, мы оба.Как будто мы и кожа, и вещество внутри тела, мы оба. Это как средство, которое помогает нам удерживать все эти вещи в нашем сознании, помнить обо всех их одновременно: «Ах, пять цветов, пять глубоких осознаний и четыре истины», все это, Все одновременно. Для этого используется мандала. На самом деле это его наиболее значимое использование.

Последний тип мандалы, который я хочу обсудить, - это мандала тела. Мы уже немного коснулись этого с точки зрения посвящения вазы, которое может быть дано из мандалы тела духовного учителя, но мы также - в некоторых тантрических практиках - воображаем, что у нас есть мандала тела.У нас есть мандала тела в некоторых отцовских тантрах, но не во всех, например, в Гухьясамадже, она у нас есть, и у нас она есть в некоторых, не во всех материнских тантрах, например, Чакрасамваре и Ваджрайогини. Но только в материнской тантре инициация может быть дана с мандалы тела, а не в отцовской тантре. В отцовской тантре мандала тела состоит из грубого тела - совокупностей, элементов, конечностей, рук и ног - эти части грубого тела создаются как части здания и различных образов будды, тогда как в Материнская тантра - это различные каналы тонкой энергетической системы, которые трансформируются в божества и дворец.Главный упор в материнской тантре делается на божествах. Я не встречал, чтобы они занимались и дворцом. И Хеваджра, которая в Сакья классифицируется как недвойственная, имеет телесную мандалу из обеих частей: частей грубого тела и частей тонкого тела. Вот почему в Сакья это называется недвойственным; Гелуг называет это матерью.

Теперь позвольте мне добавить сюда один технический момент, чтобы у вас было четкое представление. Они говорят о преобразовании тела, нашего обычного тела в это.Мы говорим об обычном теле, таком как наши совокупности или наши элементы, используйте это в качестве примера. Это так называемая причина получения ( nyer-len-gyi rgyu ) - в буддизме обсуждается около шести различных типов причин, а «получение» - это то, что приводит к результату. Так, например, семя - это причина получения ростка, другими словами, семя - это то, из чего происходит росток, и когда вы получаете росток, семя больше не существует. Это веская причина.Итак, совокупность порождает этот образ будды, и тогда у вас больше нет этой обычной нечистой совокупности, подобной семени, дающему росток. Полезно знать, что вы на самом деле делаете с мандалой тела.

Это сильно отличается от типа причины, например, глины, которая превращается в горшок, глиняную посуду или тесто, которое превращается в хлеб. Еще тесто, материал еще есть. Мы не говорим о причинах такого рода, когда есть материал, который просто как бы меняет свою форму с точки зрения результата.Буддизм проводит все эти очень тщательные различия между разными типами причин. Итак, дело не в том, что части нашего тела трансформируются, как из глины в глиняный горшок, в терминах этих образов будд. Это похоже на семя, порождающее росток: это уже не обычные совокупности, теперь это целая мировая система этих образов будды, которую вы хотите делать из тела в качестве замены тела с точки зрения становится просветленным.

Это мандала тела, и вы работаете с ней в своей визуализации.Это очень важно, если вы понимаете, о каком типе причины мы здесь говорим. Итак, то, что мы хотим делать, не означает, что наше обычное тело становится просветленным телом Будды, как тесто становится хлебом. Просветленное тело Будды в некотором смысле похоже на семя, дающее росток, это тело полностью закончилось, у нас нет этого обычного тела, как у Будды, совсем нет. На самом деле, это дает много поводов для размышлений, и выполнение практики мандалы тела очень помогает понять это и работать с этим.Это все представления, так что это мандала.

Теперь я хотел бы пояснить еще один момент. Предлагая мандалу для подношения, мы произносим стих, и этот стих дает много поводов для размышлений. Стих гласит: «Эта очищенная основа», фактически окропленная «благовонной водой», это вода, освященная дымом ладана и «усыпанная цветами», когда она очищена, затем кладутся цветы. на нем, и который «украшен горой Меру, четырьмя континентами, солнцем и луной», что означает, что на нем есть изображения этих вещей в мировой системе: «Я предлагаю это полю Будды», поэтому я Я предлагаю буддам в поле будды, и «с помощью этого пусть все существа придут насладиться полем будды.«Поле Будды» - это еще одно название чистой земли. Итак, этот стих используется для просьбы об учении и для создания положительной силы, заслуг.

Что здесь значительного - это поля будды, почему вы говорите здесь о полях будды? Так что же такое поле будды или чистая земля? Это ситуация, в которой все полностью способствует интенсивной, интенсивной практике - вам не нужно делать ничего другого - интенсивной практике для достижения просветления. Тебе не нужно есть, тебе не нужно спать, тебе не нужно работать, тебе не нужно ходить в туалет, тебе не нужно ничего делать.Вы не просто сидите и расслабляетесь. Дело в том, что вам не нужно делать ничего из этих обычных сансарных дел, и вы можете учиться, учиться и практиковать двадцать четыре часа в сутки, все время - это чистая земля. На самом деле это место для тяжелой работы; это не место, чтобы просто отдохнуть. Как это было бы замечательно. Вам не нужно работать, вам не нужно есть, вам не нужно спать, вам не нужно делать что-то из этого барахла, сансары.

И кто находится в этих чистых землях, в этих землях Будды? Арья бодхисаттвы.Вот вам и нужно быть арья-бодхисаттвой, бодхисаттвой, у которого было неконцептуальное познание пустотности. Это ученики чистых полей будды, и они учатся у самбхогакая будд, определенных тонких форм будд. Эти Будды Самбхогакая всегда учат только Махаяне, и они учат этому вечно - вам даже не нужно просить их учить - они учат этому вечно, пока каждое живое существо не станет просветленным, так что каждое живое существо будет свободно от сансары.

Итак, когда мы предлагаем это учителю, чтобы он научил нас: «Я предлагаю это полю будды», стране будды, это очень похоже на стиль Университета Наланды, когда вы получаете учения, вам нужно визуализировать или представьте, что учитель - это Будда, а где вы изучаете, класс - это поле будды, земля будды, чистая земля, и что вы и все в ней - арья-бодхисаттва.Так что он вписывается в этот стиль. Это также может быть связано с тантрой, это может быть и то, и другое - это не только тантра для визуализации поля будды.

Вы представляете это на пластине мандалы. Итак, помните, это представление на самом деле является основой для маркировки, основой для вменения, поэтому вы можете получить из него голограмму, потому что она имеет определенные определяющие характеристики, такие как информация для голограммы. Итак, есть несколько голограмм, которые могут быть сгенерированы из этой основы в качестве репрезентации, это зависит от того, как на нее смотрит свет, что аналогично.Это зависит от того, как это приписывается разумом, под каким углом он смотрит. Из этого представления мы можем получить обычную сансарную мировую систему, вы могли бы приписать ей настоящую гору Меру и четыре континента - как в абхидхарме или как в Калачакре - или, как солнечная система, согласно западной науке, вы могли бы создать эту голограмму из этого представления.

Все это будет уровнем нечистых проявлений, это не только форма сансары, но и видимость истинного существования.Немецкий переводчик просит повторить последнее предложение: это не только нечистое, сансарное проявление с точки зрения содержания, но также нечистое в том смысле, что оно действительно существует. Когда мы говорим о нечистых и чистых проявлениях, они имеют и то, и другое с точки зрения того, что кажется содержанием, а также с точки зрения того, как оно существует.

Или ту же самую основу, которую вы можете приписать ей - создать голограмму - чистой земли будды, которая будет уровнем пути или, на результирующем уровне, средой будды.Таким образом, вы генерируете из него основу, путь и результирующие видимости. Это очень и очень интересно. Затем, конечно, это символизирует все это: «Очищено ароматной водой, вознесено цветами» и так далее, поэтому мы должны также очистить природу будды, потому что из природы будды вы можете получить все эти уровни голограмм, основы, путь и результат.

И мы можем сделать это с помощью внутреннего подношения мандалы, поэтому мы работаем здесь с энергетическими ветрами тела - это также может быть наша обычная материя, наше обычное тело, но это может быть как чистое, иллюзорное тело человека. арья-бодхисаттва в чистой стране, с точки зрения ануттарайога-тантры, или это может быть реальное тело будды.То же самое и с блаженным осознаванием - нашим обычным блаженством, мы говорим здесь о естественном блаженстве ума ясного света, блаженстве свободы от всех пятен - которое также может проявляться на этих трех уровнях. Это секретная мандала.

И, говоря о мандале природы реальности, я имею в виду, что это может быть наше обычное понимание пустотности, но также этот ум ясного света имеет видимость пустотности, он не понимает этого, но имеет внешний вид, который выглядит как пустота, появляющаяся для него, так что он также может развиваться с этих уровней.Итак, у нас есть эти четыре типа мандал, и на уровне пути это были бы достижения арья-бодхисаттв в высшей тантре - с иллюзорным телом, и ясным светом, и этой объединенной парой, и всем этим подобным. ссылаясь на это - очень важно, мы предлагаем это - так что мы предлагаем? Мы стремимся «сосредоточиться на этом», - говорится в стихе, «сосредоточившись на этом», «предлагая это, пусть каждый достигнет просветления», «все доберутся до этой чистой земли» - поэтому мы должны принести все того, что я сказал вместе с бодхичиттой, и все это связано.

Бодхичитта - это ум, который направлен на то, чтобы еще не происходило нашего собственного индивидуального просветления. Это отсутствие; этого будущего просветления сейчас не существует. То, что существует сейчас, - это то, что этого еще не произошло, и это вменяется нашему потоку ума прямо сейчас - этому моменту, поскольку в любое время существует только один момент потока ума: настоящий момент - прошедший момент не больше не существует, будущего момента еще не наступило. Итак, на основе природы будды - всех факторов, которые позволят этому будущему, этому еще не свершившемуся просветлению произойти - на основе всех этих потенциалов будды и этого еще не свершившегося будущего просветления вы достигнете просветление - значит, с бодхичиттой вы нацелены на , а не на .

Мы не нацелены на просветление Будды, мы не нацелены на какое-то общее просветление, мы нацелены на собственное просветление, но его сейчас не существует. На чем вы фокусируетесь, когда вы сосредотачиваетесь на бодхичитте? Это очень важный вопрос. Мы фокусируемся на том, что еще не происходит нашего будущего просветления, а именно на , этом моменте потока ума нашего ума, и на потенциалах природы будды на , этом моменте нашего потока ума, что похоже на сосредоточение на мандала, это изображение, эта пластина, и на основе этого мы приписываем, как голограмму, наше будущее просветление, мы стремимся к этому.Итак, подношение мандалы полностью связано с бодхичиттой.

На основе нашего настоящего момента мы можем создать голограмму нашего обычного сансарного мусора - на базовом уровне - или мы можем создать голограмму ситуации на чистой земле как арья-бодхисаттва, мы частично очищены, или мы можем генерировать наше будущее просвещение. Итак, мы делаем это подношение мандалы, и мы предлагаем с бодхичиттой, по сути, это представление природы будды и всех потенциалов, которые у нас есть.И: «Предлагая все это буддам, достигая чистой земли» и всего остального, «пусть каждый сможет это сделать» на основе своей природы будды. Итак, это подношение мандалы имеет очень, очень глубокое значение.

Теперь я должен признаться, что я только что решил это на самолете, который летел сюда. Никто меня этому не учил, но в основном это проистекает из всех других учений, которые я получил. Все это совпадает и прекрасно это объясняет. Не то чтобы я слышал подобное объяснение.Итак, я думаю, что подношение мандалы на самом деле является подношением бодхичитты, поэтому оно приносит так много положительной силы. Вот что я хотел объяснить. Поскольку это очень свежо в моей памяти, я очень рад этому.

Итак, мы думаем, какое бы понимание мы ни получили - опять же, это то же самое, на основе этого понимания, какую голограмму мы собираемся сделать, что мы будем вменять? Мы собираемся приписать: «О, замешательство, замешательство сансары,« я ничего не понял », - мы могли бы извлечь из этого эту голограмму, но это не очень помогает.Или мы можем приписать это - свет разума создает на основе этого другую голограмму - пусть он создает много положительной силы, может идти все глубже, глубже и глубже и действовать как причина - и это только начало, конечно, сейчас запутано, но - пусть оно идет все глубже и глубже и действует как причина для достижения просветления на благо всех - именно тогда оно станет основой для голограммы Будды.

Все это - сакья-подход неразрывной сансары и нирваны.На этой основе вы можете получить голограмму сансары или голограмму нирваны. На той же основе, так что это ваш выбор - выбор каждого, так что пусть это послужит причиной для достижения просветления на благо всех. Вы бы предложили это с мандалой, как правило, предложите то же самое с мандалой, то же самое, и «на этой основе достигните чистой земли и фактически земли Будды, и пусть каждый достигнет этого». Это стих. Очень глубоко.

Оригинальное аудио с семинара

Что такое мандала? История, символизм и использование

Если вы когда-нибудь изучали духовное искусство Азии, вы наверняка встречали мандалу. Мандала, которая на санскрите означает «круг» или «дискоидный объект», представляет собой геометрический рисунок, который содержит большую часть символики в индуистской и буддийской культурах. Считается, что мандалы представляют различные аспекты вселенной и используются в качестве инструментов медитации и символов молитвы, особенно в Китае, Японии и Тибете.

В своей основной форме мандалы представляют собой круги, заключенные в квадрат и разделенные на секции, которые все организованы вокруг одной центральной точки.Обычно их изготавливают на бумаге или ткани, рисуют на поверхности нитками, вылепляют из бронзы или строят из камня. Хотя мандалы необычны как самостоятельное произведение искусства, они несут в себе символическое и медитативное значение, выходящее за рамки их яркого внешнего вида.

Что такое мандала?

Мандала - духовный и ритуальный символ азиатских культур. Его можно понимать двумя разными способами: внешне как визуальное представление вселенной или внутренне как руководство для нескольких практик, которые имеют место во многих азиатских традициях, включая медитацию.В индуизме и буддизме считается, что, войдя в мандалу и продвигаясь к ее центру, вы пройдете через космический процесс преобразования Вселенной из мира страданий в мир радости и счастья.

Тибетская мандала. Продан за 320000 евро на Sotheby’s (декабрь 2018 г.).

Краткая история мандал

Сиддхартха Гаутама, основатель буддизма, родился в регионе, ныне известном как Непал. Хотя подтвержденной даты его рождения нет, историки считают, что это около 560 г.В. Понятно, что Гаутама покинул свое царство, узнав о человеческих страданиях, где он стремился достичь просветления посредством медитации и вдумчивых действий. Он начал проповедовать свою философию по всей Индии, где приобрел преданных последователей и в конечном итоге основал первую сангху , буддийскую общину монахов.

Когда эти буддийские монахи путешествовали по Шелковому пути, древней сети торговых путей, соединявших Восток и Запад, они принесли буддизм в другие страны.Они носили с собой мандалы и принесли практику рисования этих духовных композиций в другие части Азии, появившись в таких регионах, как Тибет, Китай и Япония к 4 веку. Хотя мандалы уходят корнями в буддизм, вскоре они стали применяться в индуизме и других религиозных практиках. Художники духовного ремесла часто были благочестивыми мирянами, которых заказывал покровитель. Они работали сидя на полу, положив картину на колени или перед скрещенными ногами.

Типы мандал

Существуют различные типы мандал, которые встречаются в разных культурах и используются для множества целей, как художественных, так и духовных.Ниже приведены три основных типа мандал и способы их использования.

1. Обучающая мандала
Обучающие мандалы символичны, и каждая форма, линия и цвет представляют разные аспекты философской или религиозной системы. Учащийся создает свою собственную мандалу на основе принципов дизайна и конструирования, проецируя визуальную символику всего, что они узнали. Обучающие мандалы служат для их создателей красочными мысленными картами.

2.Лечебная мандала
Лечебные мандалы более интуитивны, чем обучающие мандалы, и они созданы для медитации. Целебные мандалы призваны дарить мудрость, пробуждать чувство спокойствия и направлять внимание и концентрацию.

3. Песочная мандала
Буддийские монахи и культуры навахо издавна использовали песчаные мандалы как традиционный религиозный элемент. В этих замысловатых узорах используются различные символы, сделанные из цветного песка, которые олицетворяют непостоянство человеческой жизни.

Символизм в мандалах

Чакрасамвара мандала. Продано за 4750 долларов через Bonhams (июнь 2016 г.).

В их замысловатых круговых узорах вы можете найти общие символы во всех мандалах. Традиционно они включают присутствие ума Будды в абстрактной форме, чаще всего представляемой в виде колеса, дерева, цветка или драгоценного камня. В центре - точка, которая считается свободным от размеров символом. Это интерпретируется как отправная точка, начало созерцания и преданности божественному.Отсюда точка окружена линиями и геометрическими узорами, которые символизируют вселенную, и окружена внешним кругом, который представляет циклическую природу жизни. Вот некоторые общие символы в мандале:

• Колесо с восемью спицами: Круговая природа колеса является художественным изображением совершенной вселенной. Восемь спиц представляют восьмеричный путь буддизма, свод практик, ведущих к освобождению и возрождению.
• Колокол : Колокола символизируют открытость и опустошение разума, позволяющие войти мудрости и ясности.
• Треугольник: Когда повернуты вверх, треугольники представляют действие и энергию, а когда они направлены вниз, они представляют творчество и стремление к знаниям.
• Цветок лотоса: Священный символ буддизма, симметрия лотоса изображает равновесие. Как лотос поднимается из-под воды к свету, так и человек стремится к духовному пробуждению и просветлению.
• Солнце : популярная основа для современных узоров мандалы, солнца, как правило, представляют вселенную, часто неся значения, связанные с жизнью и энергией.

Как используются мандалы

Мандалы используются в различных религиозных традициях, медитации и в современном контексте. Традиционная тибетская мандала, найденная в буддизме, изображает просветленное состояние Будды через искусство песка. Узоры формируются на земле с помощью металла и небольшой трубки для создания точной текстуры и организации зерен. На его создание могут уйти недели, и вскоре после завершения он уничтожается, чтобы соответствовать буддийскому убеждению, что ничто не вечно.

Буддийский монах делает песчаную мандалу.

В современном контексте мандалы используются по-разному. В йоге мандалы олицетворяют те же древние идеалы; обозначает священное место для защиты от внешних влияний. Часто мандалы располагаются вокруг студии, а иногда даже рисуются во время периодов медитации. Точно так же искусство мандалы используется в лечебных кругах, практика, восходящая к коренным американцам. Круги часто ассоциируются с восстановлением тела, ума и сердца.

Мандалы также использовались в ловцах снов как средство защиты спящего человека. Популярный предмет в западных культурах, вы можете легко определить форму и узоры мандалы в большинстве ловцов снов.

Мандала, духовный символ азиатского искусства, с тех пор стала популярным медитативным элементом в самых разных культурах. В частности, в индуистской и буддийской культурах мандалы и тханки служат представлением вселенной и руководством на пути к просветлению.С тех пор мы видели, как геометрический рисунок появляется в студиях йоги, в ловцах снов, в кругах исцеления и в других медитативных практиках. Привычка создавать и собирать мандалы - это преобразующая практика, предназначенная для восстановления внутреннего мира и мудрости.

Источники : Энциклопедия древней истории | Британника | Моя современная встреча | Исследование | Ремесло

Что такое мандалы? - манекены

2. Арт-центр
3. Что такое мандалы?

По манекенам для потребителей

В моде раскрашивание как форма релаксации, одним из самых популярных типов рисунков для раскрашивания является мандала. Мандалы обычно представляют собой круглые геометрические узоры. Некоторые люди считают рисование и раскрашивание мандалы формой медитации. Когда они сосредотачиваются на раскрашивании узоров формы, они расслабляются, их ум успокаивается, и они могут войти в духовное пространство.

Что такое мандала?

Мандала - духовный символ в буддизме и индуизме. Это символическое представление вселенной с внутренним и внешним миром. Слово мандала происходит от санскрита, древнеиндийского языка. Буквально мандала означает «круг». Круг рассматривается как магическая форма без начала и конца, так же как считается, что у вселенной нет конца.

Санскритское слово мандала означает все, что круглое или круглое.В тантрических традициях это часто относится к священному пространству, которое может быть круглым, квадратным или любой другой формы. Божествам предлагается войти в это пространство, произнося могущественные слова (мантры).

Прототип мандалы - квадрат с четырьмя воротами, содержащий круг с точкой в ​​центре. Часто мандала также находится во внешнем круге. Эту базовую форму можно найти во многих древних мандалах, но существует гораздо больше вариантов. Мандала также может быть заполнена всевозможными узорами: геометрическими фигурами, буддийскими святыми, цветами и т. Д.

Мандала используется как объект, на котором можно сосредоточить ваше внимание во время медитации. Благодаря симметричной форме ваше внимание направлено в центр. Люди в западном мире часто использовали более свободную форму мандалы, которая больше отражает внутреннее «я» и бессознательное «я». Независимо от того, какую мандалу вы используете, ее раскрашивание может быть очень медитативным и расслабляющим.

Почему раскрашивать мандалы могут все?

Чтобы раскрашивать мандалы, необязательно быть буддистом.Это занятие понравится всем:

• Дети: Поскольку мандала не является буквальным отображением реальности, дети могут в полной мере наслаждаться своим творчеством. Им не нужно беспокоиться о выборе правильного зеленого цвета для деревьев или о том, какого цвета должно быть голубое небо. Мандала может иметь все цвета радуги. Или просто их любимый цвет. Раскрашивание мандалы - отличный способ завершить напряженный урок и помочь детям расслабиться.

• Взрослые: У всех бывали такие дни, когда голова переполняется, а мысли просто бегают по кругу.Раскрашивание мандалы на час может помочь вам успокоиться. Сосредоточившись только на узоре и цветах, ваш ум может стать удивительно пустым. Вы приедете ненадолго отдохнуть.

• Пожилые люди: Для пожилых людей раскрашивание мандал может помочь сохранить память в форме. Повторяющийся характер многих мандал позволяет создавать красивые симметричные узоры, но вы должны сконцентрироваться, чтобы убедиться, что ваши цвета симметричны (если это действительно ваша цель). Если вы будете сосредоточены на подобном творческом начинании, ваш ум будет острым.

Наконец, с первого взгляда вы можете не подумать, что раскрашивание мандал - это то, что можно делать в группе, но это отличное занятие для друзей или родственников. Сделайте ксерокопию мандалы, над которой каждый может работать сразу, и поехать в город. Или раздайте каждому свою копию одной и той же мандалы и посмотрите, как люди придумывают разные цвета и узоры для одного и того же рисунка. Вы также можете просто раздавать разные мандалы и наслаждаться творчеством вместе.

Что такое мандала? - Изучение буддизма

В продвинутых практиках, известных как «тантра» (подробнее о тантре здесь), медитирующие растворяют свой обычный образ твердого, постоянного «я» и вместо этого представляют себя в форме йидама , или Будды. -фигура. Они представляют один или несколько аспектов полностью просветленного Будды, например, относительно хорошо известный пример Авалокитешвары как воплощения сострадания. Практикующие тантру представляют себя в образе Авалокитешвары и чувствуют, что они воплощают сострадание так же, как и он.Представляя, что мы уже можем помогать другим, как это может делать фигура будды, - при этом полностью осознавая, что мы еще не совсем достигли цели - мы можем эффективно и действенно создавать причины для нашего собственного просветления.

Фреска с изображением мандалы вселенной в монастыре Сера, Тибет, 2015 г.

образы будд живут в совершенно чистых мирах, известных как мандалы, причем термин «мандала» относится не только к окружающей среде этого мира, но и к существам, населяющим его.Каждый из миров немного отличается, но в целом они состоят из богато украшенного квадратного дворца, расположенного посреди прекрасного ландшафта, окруженного круглым защитным барьером, который защищает от помех практике медитации. Основная фигура могла быть мужчиной или женщиной, отдельно или в паре, сидя или стоя в центре дворца. Они часто окружены множеством других фигур, а иногда есть и другие фигуры за пределами дворца. Многие из них имеют несколько лиц, рук и ног и держат в руках различные ручные орудия.

Для занятия тантрической практикой требуется посвящение или посвящение [подробнее об инициациях здесь], красивой и сложной церемонии, проводимой полностью квалифицированным тантрическим мастером. Во время посвящения двухмерный рисунок мандалы образа будды размещается рядом с мастером, обычно нарисованный на ткани или сделанный из песка, а затем заключен в деревянную раму упрощенной версии дворца. Однако, если мы визуализируем мандалы, мы всегда видим их трехмерными.

Во время ритуальной церемонии мастер дает клятвы посвященным и разрешает войти во дворец, в результате чего они представляют себя идущими внутрь. Посредством различных визуализаций активируется их так называемый потенциал «природы будды» для достижения просветления посредством практики. Если мандала была построена из песка, зерна складывались в кучу на церемонии закрытия, что символизировало непостоянство, и предлагалось в водоем.

Полный вид завершенной мандалы Зеленой Тары, созданной монахами из Дрепунг Лоселинг в колледже Агнес Скотт в Атланте, штат Джорджия, в 2009 году.Изображение: © Златко Унгер

После этого посвященные получают возможность визуализировать себя в виде фигур и мандалы в рамках своей повседневной практики. Каждая фигура и орудие, которое они держат в руках, представляют что-то, связанное с практикой медитации. Например, шесть рук фигуры могут представлять шесть совершенств или далеко идущих состояний ума.

Практикующие не только воображают, что все они - фигуры внутри и снаружи дворца, но также воображают, что они - дворец, причем различные архитектурные особенности дворца мандалы также представляют различные аспекты практики медитации.В некоторых мандалах четыре стены могут представлять четыре благородные истины, в то время как квадрат дворца со сторонами равной длины указывает на то, что с точки зрения пустоты или пустоты Будды и еще не просветленные равны.

Трехмерная мандала Гухьясамаджи в монастыре в Центральном Тибете, 2011 г.

Некоторые очень продвинутые тантрические медитации даже визуализируют части своего тела как части дворца или различные фигуры дворца, расположенные внутри их собственного тела.Это называется «мандала тела», и это сложно, потому что для этого требуется отличная концентрация и глубокое понимание буддийской философии.

Что такое мандала в индуизме?

В индуизме мандалы имеют как религиозное, так и политическое значение. Их замысловатый дизайн может символизировать различные формы власти в правительстве, а также духовную направленность и единство.Мандала может представлять государственную систему и использоваться почти как карту определенной политической инфраструктуры. В религии не считается, что мандала обладает сверхъестественными способностями, как идол. Это просто инструмент, используемый индуистами для помощи в сосредоточении, «центрировании» и медитации. Многие традиционные мандалы включают изображения цветка лотоса, который является священным в индуизме и некоторых других ложных религиях. Сложные узоры в мандале имеют значение для набожных индусов, но обычно это значение теряется для широкой публики.Поскольку индуизм - это такая расплывчатая религия, у мандал также нет строгого определения или использования.

Возникает вопрос, должны ли христиане избегать мандал из-за их значения в ложной религии. Некоторые люди считают, что связь мандалы с язычеством требует, чтобы христиане избегали их, как резного идола. Поскольку идол является представителем безбожной религии и считается обладающим сверхъестественными способностями, последователи Иисуса никоим образом не должны пользоваться им.Другие люди совершенно не подозревают о религиозных связях мандалы и просто наслаждаются красотой и замысловатостью рисунков. И некоторые христиане попадают в середину этих двух взглядов: они знают о буддийском и индуистском происхождении мандал, но не видят проблем с тем, чтобы пользоваться ими в качестве раскрашивающих проектов или в других художественных направлениях. Поскольку использование мандалы христианином не имеет никакого религиозного значения, является ли эта картина неправильной?

Ответ на вопрос, неправильна ли мандала, связан с совестью и мотивацией.Павел подробно рассматривает некоторые подобные вопросы в Послании к римлянам 14. В его дни вопрос заключался в том, должны ли христиане праздновать субботу или есть пищу, предложенную идолам. Люди в церкви встали на чью-то сторону и создали разделение. Каждая фракция надеялась, что апостол встанет на их сторону и расскажет остальным, насколько они ошибались. Вместо этого Павел писал: «Вера одного человека позволяет ему есть что угодно, а другой, чья вера слаба, ест только овощи. Кто ест все, не должен относиться с презрением к тому, кто не ест, а тот, кто не ест все, не должен судить того, кто ест, потому что Бог принял их »(Римлянам 14: 2–3).Далее он сказал: «Один человек считает один день более священным, чем другой; другой считает каждый день одинаковым. Каждый из них должен быть полностью убежден в своем собственном уме »(стих 5).

Его вывод заключался в том, что «все, во что вы верите в эти вещи, храните между собой и Богом. Блажен тот, кто не осуждает себя тем, что одобряет. Но кто сомневается, тот осуждается, если ест, потому что ест не по вере; и все, что не по вере, грех »(Римлянам 14: 22–23).Павел подчеркивал важность чистой совести в делах, которые не были явно греховными.

Когда мы применяем этот принцип к мандалам, наша позиция должна быть такой: «Что бы Бог велел мне сделать? Меня беспокоит совесть, когда я наслаждаюсь мандалой? » Если мы не можем раскрашивать, раскрашивать или наслаждаться мандалами, не думая об индуистских религиозных обрядах, то это неправильно для нас. Но то, что совесть одного человека осуждает его, не означает, что совесть других осуждается так же. С другой стороны, если мы принимаем бывшего индуиста, который приравнивает мандалы к ложной религии, то для нас может быть оскорбительно выставлять нашу коллекцию мандал.В противном случае брат может оступиться (1 Коринфянам 8:13). Нашим высшим приоритетом всегда должно быть единство, чистота и все делать во славу Божью (1 Коринфянам 10:31).

Вот пример мандалы:

Мандала Васту Пуруша - Шахматы Каролуса

Смотрите также

• 
  Прогноз клева умань
• 
  Прогноз клева на оке
• 
  Чем яхта отличается от катера
• 
  Сколько мл в одной унции
• 
  Размеры креветок как понять
• 
  Реки алтая список
• 
  Солим икру красную
• 
  Рыба дракон черное море
• 
  Река дон впадает в какое море
• 
  Какие основные причины поведения человека приводят к гибели на воде
• 
  Опарыш что это